Mientras intento llenar de datos este blogger me he dado cuenta de algo...
Es interesante el sistema, pero de otra parte se puede caer en el aburrimeinto, desde el punto de vista que alguien se ponga a leer tantos articulos llenos de letras atiborradas en estos tiempos en que todo va y viene con mucha velocidad.
Este sistema se debe usar con poco texto y muchas imagenes....es lo que noto....si no todo quedara en la pantalla.
saludos
Richard Pereyra
lunes, 27 de noviembre de 2006
THEATRON
ΘΕΑΤΡΟΝ
El término "teatro" con el que en la actualidad designamos tanto al género literario dramático como al espacio físico donde se llevan a cabo las representaciones de las obras teatrales, procede de la palabra griega θέατρον (theatron). Cada palabra tiene su historia dicen los filólogos, y el theatron griego no es la excepción. En sus orígenes, θέατρον venía a significar "lugar donde se mira" o bien "lo que se mira", pues se trata de un sustantivo creado a partir del verbo θέομαι (ver, mirar, contemplar, observar). Así, lo que en un principio significaba "el lugar" donde se mira algo, que era el θέατρον (lo que se mira) también terminó significando "el conjunto de espectadores" y, aún más, pasó a denominar un género literario basado en la representación donde los espectadores contemplan algo (el θέατρον) que es lo contemplado (el θέατρον) en un lugar para contemplar (el θέατρον): el teatro.
El término "teatro" con el que en la actualidad designamos tanto al género literario dramático como al espacio físico donde se llevan a cabo las representaciones de las obras teatrales, procede de la palabra griega θέατρον (theatron). Cada palabra tiene su historia dicen los filólogos, y el theatron griego no es la excepción. En sus orígenes, θέατρον venía a significar "lugar donde se mira" o bien "lo que se mira", pues se trata de un sustantivo creado a partir del verbo θέομαι (ver, mirar, contemplar, observar). Así, lo que en un principio significaba "el lugar" donde se mira algo, que era el θέατρον (lo que se mira) también terminó significando "el conjunto de espectadores" y, aún más, pasó a denominar un género literario basado en la representación donde los espectadores contemplan algo (el θέατρον) que es lo contemplado (el θέατρον) en un lugar para contemplar (el θέατρον): el teatro.
Orígenes: El ditirambo
Dionisos
Si existe una figura clave en el nacimiento del teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la divinidad de la fecundidad, de la vegetación y de la vendimia, características que le permitirán ser figura principal en la sociedad agrícola y ganadera de la Grecia primitiva.
Fiestas en honor a Dionisos: el ditirambo
Los griegos celebraban sus fiestas al principio y al final de la siega, piden a los dioses que el campo sea fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una procesión de danzantes dionisíacos que representan a los sátiros - compañeros de Dionisos - pasea por las avenidas de la Grecia primitiva seguida por jóvenes ansiosos de alcanzar el éxtasis dionisíaco (recordemos que Dionisos es también, como dios de la vendimia, dios del vino). En estas fiestas, un carro recorre las calles con la estatua de Dionisos sobre él, mientras los ciudadanos danzan, se disfrazan y se embriagan.
En honor a Dionisos, se sacrifica a un carnero cuya sangre fecunda los campos y se danza, danzan los trasgos (estos danzantes representantes de los sátiros, de hecho, trasgo significa macho cabrío en griego) y a la vez que bailan salmodian algunos textos: estamos ante el precedente del coro. Mientras el carnero se sacrifica sobre un altar, los trasgos giran alrededor de él con sus salmodias y sus danzas. Esto es el ditirambo, que debió llevarse a cabo en las afueras de cualquier pueblo griego durante las fiestas de la siega, en honor a Dionisos. En cuanto al texto que salmodiaban los trasgos, lo cierto es que no lo conocemos. Probablemente tenía un estribillo y con el paso del tiempo y la evolución del ditirambo, un elemento llamado ritornello, lanzado como un grito por el coro y respondido por el guía del coro, el exarconte o corifeo, probablemente el primer actor pues ya se trata de un diálogo coro - corifeo.
De " trasgos" derivará el término tragedia. Por su parte la comedia, derivará del término "comos" que sería otro tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisíacos, un tanto "subidos de tono" durante estas fiestas dionisíacas.
Sea como fuere, el ditirambo es un precedente del teatro helénico pues ya encontramos la principal característica, lo fundamental del teatro: gente que mira y gente que actúa.
Dionisos
Si existe una figura clave en el nacimiento del teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la divinidad de la fecundidad, de la vegetación y de la vendimia, características que le permitirán ser figura principal en la sociedad agrícola y ganadera de la Grecia primitiva.
Fiestas en honor a Dionisos: el ditirambo
Los griegos celebraban sus fiestas al principio y al final de la siega, piden a los dioses que el campo sea fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una procesión de danzantes dionisíacos que representan a los sátiros - compañeros de Dionisos - pasea por las avenidas de la Grecia primitiva seguida por jóvenes ansiosos de alcanzar el éxtasis dionisíaco (recordemos que Dionisos es también, como dios de la vendimia, dios del vino). En estas fiestas, un carro recorre las calles con la estatua de Dionisos sobre él, mientras los ciudadanos danzan, se disfrazan y se embriagan.
En honor a Dionisos, se sacrifica a un carnero cuya sangre fecunda los campos y se danza, danzan los trasgos (estos danzantes representantes de los sátiros, de hecho, trasgo significa macho cabrío en griego) y a la vez que bailan salmodian algunos textos: estamos ante el precedente del coro. Mientras el carnero se sacrifica sobre un altar, los trasgos giran alrededor de él con sus salmodias y sus danzas. Esto es el ditirambo, que debió llevarse a cabo en las afueras de cualquier pueblo griego durante las fiestas de la siega, en honor a Dionisos. En cuanto al texto que salmodiaban los trasgos, lo cierto es que no lo conocemos. Probablemente tenía un estribillo y con el paso del tiempo y la evolución del ditirambo, un elemento llamado ritornello, lanzado como un grito por el coro y respondido por el guía del coro, el exarconte o corifeo, probablemente el primer actor pues ya se trata de un diálogo coro - corifeo.
De " trasgos" derivará el término tragedia. Por su parte la comedia, derivará del término "comos" que sería otro tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisíacos, un tanto "subidos de tono" durante estas fiestas dionisíacas.
Sea como fuere, el ditirambo es un precedente del teatro helénico pues ya encontramos la principal característica, lo fundamental del teatro: gente que mira y gente que actúa.
PREMIO PRITZKER 2006
11 April 2006
Paulo Mendes da Rocha, ganador del Premio Pritzker de Arquitectura 2006
Sección: Noticias y eventos, Arquitectos
Paulo Mendes da Rocha, ganador del Premio Pritzker de Arquitectura 2006
Sección: Noticias y eventos, Arquitectos
El arquitecto brasileño Paulo Mendes da Rocha se ha convertido en el nuevo premio Pritzker, el galardón más importante en el mundo de la arquitectura.
Según Thomas J. Pritzker, presidente de la Fundación Hyatt que otorga el premio: “Mendes da Rocha ha demostrado un profundo conocimiento en materia de espacio y escala que se refleja en la gran variedad de edificios que ha diseñado y que abarcan desde residencias privadas, complejos de viviendas, una iglesia, museos, estadios deportivos hasta proyectos urbanos destinados a espacios públicos. Si bien son pocos los edificios de su autoría que se construyeron fuera de Brasil, las lecciones que se pueden aprender de su obra, tanto en su calidad de arquitecto en ejercicio como de docente, son universales”.
La ceremonia tendrá lugar el 30 de mayo de 2006 en Estambul, Turquía. En ese momento se hará entrega de una suma de 100.000 dólares y una medalla de bronce.
Mendes da Rocha comenzó su carrera en la década de 1950 y fue parte de lo que entonces se consideraba la vanguardia de São Paulo. Es considerado el arquitecto más sobresaliente de Brasil. Ha consagrado su carrera a la creación de edificios y espacios guiándose por un sentido de responsabilidad hacia los residentes de sus edificios y hacia la sociedad en general.
Enhorabuena señor Mendes!
SEXO ¿PROCREACION O PLACER?
Tuesday, July 05, 2005
Sexo ¿Procreación o Placer?
Por Horacio Velmont
¿El sexo es fundamentalmente placer y cada uno lo obtiene como quiere y puede. Quien lo considere malo es porque tiene engramas que le ordenan verlo así. No existe otra explicación más que la aberración, y la prueba está en que el "clear", es decir, el que está libre de engramas, ve al sexo como un don de Dios para ser disfrutado y no como un pecado para ser maldecido. ¿A qué demente puede ocurrírsele que Dios otorgue al hombre un don para después prohibírselo?
¡¡¡El sexo es pecado, lo dice claramente la Biblia!!
La Biblia no es la palabra de Dios, sino la de hombresignorantes y mediocres que torpemente han creído interpretar su palabra.Más información en la Parte D ( www.usuarios.lycos.es/grupoelron3): Hazclic donde dice "Biblia, ¿es la palabra de Dios?".
Siendo el sexo puramente placer, nada tiene de malo obtenerlo con un travesti. Si el travesti le oculta a su pareja que en realidad es un hombre, claro que está mal, pero lo que está mal es el engaño, no el sexoen sí que no tiene nada que ver.Tan lícito es obtener placer a través de la heterosexualidad como por medio de la homosexualidad o la bisexualidad. Sólo las mentes tortuosas pueden ver algo repudiable en aquello que sólo constituye uno de los tantos buenos placeres de la vida. ¡Y pesar que todo partió del burdo error de considerar que el sexo es solamente para procrear...!
Incluso en el caso de la infidelidad el sexo sale incólume, porque lo que está mal en ella no es el sexo sino el engaño, es decir, la violación del acuerdo de fidelidad. ¿Qué mal habría en tener sexo fuera del matrimonio si el cónyuge está de acuerdo? El único límite a la práctica del sexo es el daño, de modo que es lícito mientras a través de él no se lastime a nadie.
Cuando la masturbación se vive con culpa es porque hay detrás una enseñanza errónea o una grabación engrámica que la considera pecado. La sexualidad en cualquiera de sus formas hay que vivirla libremente. En cuanto al abuso del sexo es un problema médico y noespiritual.Desde ya que cuando hablamos del "buen sexo" no nos estamos refiriendo a la Zoofilia (sexo con animales), que ya entra en otra categoría, la de "incalificable. Las religiones, con sus dogmas asfixiantes, creyendo interpretar la voluntad de Dios (?), son las grandes culpables de quitarle al hombre –o hacérselo vivir con culpa– uno de los placeres más bellos, inocentes y bendecidos de la Creación .
Origen de la Aberración del SexoLa actitud sobre el sexo debería ser tan natural como la que se tiene para con el comer, salvo la diferencia, claro está, de que uno sin sexo puede vivir pero sin comer no. Siendo un hecho natural de la vida, y también uno de los motivos por el cual los espíritus encarnan, ya que en los planos espirituales el sexo no existe, la única explicación válida para que se lo haya considerado malo es la mente reactiva y los engramas que ordenan considerarlo así. Si alguien, por ejemplo, tiene una mala experiencia con el sexo, con toda certeza su decepción se la transmitirá a sus hijos que la recibirán como engrama.A partir de esta circunstancia, la aberración sobre el sexo se esparcirá como reguero de pólvora en esa familia y luego a los vecinos, más tarde a toda la población y finalmente al mundo… Esto es así porque los engramas son contagiosos y se transmiten de individuos a individuos de la misma forma que los virus.Quien le interese el tema del contagio de la aberración puede leerlo en uno de los capítulos del libro de L. Ronald Hubbard "Dianética, la ciencia de la salud mental". La mente reactiva, que trabaja solamente con la ecuación A=A=A=A, es decir, que todo es igual a todo, interpreta erróneamente que una enfermedad venérea y el sexo son lo mismo, y de ahí a considerarlo malo hay sólo un paso. Y de igual forma, si un hombre viola a una mujer el culpable también es el sexo y entonces hay que anatematizarlo.Pero el sexo, sin embargo, es inocente de todos los cargos porque, de la misma forma que la electricidad, todo depende de con qué finalidad se use, sea con el buen propósito de hacer funcionar una heladera para conservar los alimentos o con el mal propósito de achicharrar cerebros con el electroshock. La mente reactiva también es la culpable de asociar irracionalmente el sexo y las enfermedades venéreas con el pecado y de ahí a considerarlas un castigo de Dios hay también sólo un paso.La demostración cabal de que solamente los engramas son los responsables de que se considere pecaminoso al sexo es que cuando alguien alcanza el estado de "clear" –es decir, libre de engramas en Dianética o Cienciología–, desaparece la compulsión reactiva a considerarlo malo y la persona se dedica a gozarlo en plenitud.¿Qué más puedo decirles, entonces, salvo que vayan de prisa a buscar a su pareja para disfrutar sin prejuicios de un Buen Sexo?Remisión: El tema sobre el mecanismo aberrador de la mente reactiva está tratado en la Parte A ( www.usuarios.lycos.es/grupoelron): hacer clic donde dice "Mente reactiva automática" y luego en "Engrama, mente reactiva y clear". También hay mucho material complementario en el Apéndice (www.usuarios.lycos.es/grupoelron0).
LA CIUDAD MENGUANTE
La ciudad menguante
12/10/2006 - 08:07 horas
12/10/2006 - 08:07 horas
JAVIER CASTAÑEDA
Siempre que la ocasión lo permite intento volver a visitar lugares ya conocidos. A veces este volver tras los propios pasos sucede con premeditación, mientras que en otras es fruto del más puro azar. Y fue ese inquieto azar el que hace poco me llevó a visitar una ciudad muy querida para mí, en la que tuve la suerte de haber vivido un tiempo. Pero apenas pude reconocer su fisonomía urbana, pues desde que puse los pies en ella me invadió la sensación de que la ciudad había encogido. Desde entonces y en otras ciudades he vuelto a sentir esta sensación de "ciudad menguante". Es sabido que las ciudades son como organismos con vida propia y estamos harto acostumbrados a escuchar cómo algún trovador urbano relata si duermen o despiertan, e incluso cómo tienen el pulso, hasta aquí todo normal. Incluso mucha gente, al igual que con cualquier otro ser vivo, comenta hacia dónde se expande o cómo crece la ciudad. Pero menos frecuente resulta oír comentar –o incluso constatar- cómo las ciudades menguan, pero hay todo un mundo agazapado tras tan apasionante concepto. Las ciudades poseen una "fuerza centrípeta" que funciona como si alguien hubiera colocado en el centro de la urbe una suerte de magneto que atrae a las personas con un flujo constante y exponencial, fenómeno que encuentra su paradigma en las principales megalópolis del planeta. Así, en la reciente Bienal de Arquitectura de Venecia se ha llegado a hablar de "las megalópolis que devoran al hombre", al calcular que para el año 2050 el 75% de la población mundial vivirá en macrociudades. Sao Paulo, Caracas, Bogotá, México DF o Bombay, se han convertido "literalmente en un monstruo que estrangula a los millones de personas que pueblan sus calles y se han convertido en ejemplo de por dónde no debe ir el urbanismo del SXXI". Las ciudades encogen igual que una prenda delicada lavada a más temperatura de la permitida y la hiperpoblación provoca que la sensación de hacinamiento no sea sólo una sensación, sino una realidad. Un ejemplo gráfico y nada infrecuente son los llamados "pisos patera". Sin ir más lejos, durante 2005 fueron contabilizados 166 pisos sobreexplotados en Barcelona, que albergaban a casi 6.000 personas. Hagan las cuentas. Otros termómetros indirectos se aprecian diariamente en el tráfico, en la densidad de población de algunas calles, en la dificultad de transitar por algunas zonas e incluso el hacinamiento que muchas veces hay que soportar en los transportes públicos. Las ciudades literalmente rebosan –y no sólo de coches- pese a iniciativas como el "peaje urbano" para los vehículos o las "inalcanzables hipotecas" para las personas. Las tendencias arquitectónicas apuestan por un diseño biofílico que abarca desde "paredes vivas" hasta espacios abiertos, pasando por diseños sostenibles, pero la realidad es que ese color verde apenas se percibe. Según Manuel Castells, "asistimos a la mayor oleada de urbanización de la historia de la humanidad ya que, a mitad del SXXI más de 2/3 de la población serán urbanos, lo que dará lugar a una forma históricamente nueva: la gran región metropolitana. Una red de flujos conecta estos grandes nodos metropolitanos que constituyen los centros nerviosos de nuestro mundo, articulados entre sí por las redes de la comunicación y de la emergencia de este nuevo espacio nace un nuevo tipo de trabajo multilocalizado. Pero la gran paradoja de nuestro tiempo es la crisis de la cultura en un mundo urbanizado. Los menguantes presupuestos públicos no permiten mantener en la ciudad a una parte de su población, mientras la nueva frontera de la geografía se sitúa en esa posible articulación entre el poder de los flujos y la identidad de los lugares". Ejemplos como la exposición del arquitecto Oswalt, titulada 'Shrinking cities', intenta debatir el catastrófico fracaso de los urbanistas para evitar la progresiva desintegración de las ciudades. La densidad de población crece, pero la gente se encuentra menos. Cada vez más personas comparten más reducidos espacios, pero apenas se conocen. E incluso muchos malviven solos o hasta mueren en soledad. El sociólogo José Olives dice que la ciudad "es el cosmos, el hombre y la vida colectiva". Y quizá tenga razón al representar "La ciudad cautiva" con la imagen del minotauro, "ese hombre con cabeza de toro que masca maldades todo el día, que se siente maltratado por el mundo y que no ve la puerta de salida que está dentro de sí mismo". Olives opina que "vivimos en aglomeraciones desparramadas por territorios difíciles de ordenar ya que hombre ha perdido la noción de límite al apostar por un crecimiento indefinido, cuanto más, mejor; pues en la sociedad actual, consideramos que la felicidad humana tiene que ver con el poder y la cantidad: cuánta más información, potencia, crecimiento, iluminación, coches, monumentos… mejor. Y no es verdad. La idea de felicidad es más bien una idea de equilibrio y la auténtica ciudad es la que tiene a cada persona como centro".
Siempre que la ocasión lo permite intento volver a visitar lugares ya conocidos. A veces este volver tras los propios pasos sucede con premeditación, mientras que en otras es fruto del más puro azar. Y fue ese inquieto azar el que hace poco me llevó a visitar una ciudad muy querida para mí, en la que tuve la suerte de haber vivido un tiempo. Pero apenas pude reconocer su fisonomía urbana, pues desde que puse los pies en ella me invadió la sensación de que la ciudad había encogido. Desde entonces y en otras ciudades he vuelto a sentir esta sensación de "ciudad menguante". Es sabido que las ciudades son como organismos con vida propia y estamos harto acostumbrados a escuchar cómo algún trovador urbano relata si duermen o despiertan, e incluso cómo tienen el pulso, hasta aquí todo normal. Incluso mucha gente, al igual que con cualquier otro ser vivo, comenta hacia dónde se expande o cómo crece la ciudad. Pero menos frecuente resulta oír comentar –o incluso constatar- cómo las ciudades menguan, pero hay todo un mundo agazapado tras tan apasionante concepto. Las ciudades poseen una "fuerza centrípeta" que funciona como si alguien hubiera colocado en el centro de la urbe una suerte de magneto que atrae a las personas con un flujo constante y exponencial, fenómeno que encuentra su paradigma en las principales megalópolis del planeta. Así, en la reciente Bienal de Arquitectura de Venecia se ha llegado a hablar de "las megalópolis que devoran al hombre", al calcular que para el año 2050 el 75% de la población mundial vivirá en macrociudades. Sao Paulo, Caracas, Bogotá, México DF o Bombay, se han convertido "literalmente en un monstruo que estrangula a los millones de personas que pueblan sus calles y se han convertido en ejemplo de por dónde no debe ir el urbanismo del SXXI". Las ciudades encogen igual que una prenda delicada lavada a más temperatura de la permitida y la hiperpoblación provoca que la sensación de hacinamiento no sea sólo una sensación, sino una realidad. Un ejemplo gráfico y nada infrecuente son los llamados "pisos patera". Sin ir más lejos, durante 2005 fueron contabilizados 166 pisos sobreexplotados en Barcelona, que albergaban a casi 6.000 personas. Hagan las cuentas. Otros termómetros indirectos se aprecian diariamente en el tráfico, en la densidad de población de algunas calles, en la dificultad de transitar por algunas zonas e incluso el hacinamiento que muchas veces hay que soportar en los transportes públicos. Las ciudades literalmente rebosan –y no sólo de coches- pese a iniciativas como el "peaje urbano" para los vehículos o las "inalcanzables hipotecas" para las personas. Las tendencias arquitectónicas apuestan por un diseño biofílico que abarca desde "paredes vivas" hasta espacios abiertos, pasando por diseños sostenibles, pero la realidad es que ese color verde apenas se percibe. Según Manuel Castells, "asistimos a la mayor oleada de urbanización de la historia de la humanidad ya que, a mitad del SXXI más de 2/3 de la población serán urbanos, lo que dará lugar a una forma históricamente nueva: la gran región metropolitana. Una red de flujos conecta estos grandes nodos metropolitanos que constituyen los centros nerviosos de nuestro mundo, articulados entre sí por las redes de la comunicación y de la emergencia de este nuevo espacio nace un nuevo tipo de trabajo multilocalizado. Pero la gran paradoja de nuestro tiempo es la crisis de la cultura en un mundo urbanizado. Los menguantes presupuestos públicos no permiten mantener en la ciudad a una parte de su población, mientras la nueva frontera de la geografía se sitúa en esa posible articulación entre el poder de los flujos y la identidad de los lugares". Ejemplos como la exposición del arquitecto Oswalt, titulada 'Shrinking cities', intenta debatir el catastrófico fracaso de los urbanistas para evitar la progresiva desintegración de las ciudades. La densidad de población crece, pero la gente se encuentra menos. Cada vez más personas comparten más reducidos espacios, pero apenas se conocen. E incluso muchos malviven solos o hasta mueren en soledad. El sociólogo José Olives dice que la ciudad "es el cosmos, el hombre y la vida colectiva". Y quizá tenga razón al representar "La ciudad cautiva" con la imagen del minotauro, "ese hombre con cabeza de toro que masca maldades todo el día, que se siente maltratado por el mundo y que no ve la puerta de salida que está dentro de sí mismo". Olives opina que "vivimos en aglomeraciones desparramadas por territorios difíciles de ordenar ya que hombre ha perdido la noción de límite al apostar por un crecimiento indefinido, cuanto más, mejor; pues en la sociedad actual, consideramos que la felicidad humana tiene que ver con el poder y la cantidad: cuánta más información, potencia, crecimiento, iluminación, coches, monumentos… mejor. Y no es verdad. La idea de felicidad es más bien una idea de equilibrio y la auténtica ciudad es la que tiene a cada persona como centro".
PERIODISMO "OPEN SOURCE"
Periodismo 'Open Source'
Javier Castañeda 23/11/2006 - 12.30 horas
La llegada de Internet ha hecho que la capacidad exponencial de producir información sea infinitamente mayor a la capacidad de absorción por parte de la sociedad. Con mayor o menor presencia, la Red está en todo el mundo y hoy día nadie duda de su eficacia como medio de comunicación. La potencia y popularidad del medio, han permitido que nuevas fuentes irrumpan en la escena de la profesión. La anunciada desaparición de los diarios de papel o experiencias como el periodismo ciudadano, obligan a reflexionar tanto sobre los cambios que Internet provoca en el periodismo, como en el modo de trabajar de los periodistas. Más de una década ha pasado desde 1995, año en el que más o menos se sitúa la llegada de Internet a España. Aunque fuera una llegada tímida, eso sí, parece que ya han quedado atrás algunos de los primeros debates sobre los peligros de la canibalización de los otros medios por el digital; sobre si el periodista digital debía ser multimedia –aquél llamado hombre-orquesta- o si nos encontrábamos ante un canal o medio de comunicación... En cambio, otros debates como la rentabilidad de los medios digitales, el cobro por contenidos, la creación de un nuevo género periodístico o si la Red incorpora nuevos agentes al panorama informativo, se mantienen. Al reflexionar sobre qué factor diferencial puede aportar la Red al periodismo tradicional, topamos con el concepto de periodismo Open Source (o de fuente abierta). Internet ha introducido varios factores de cambio, pero uno de los más importantes es la apertura de fuentes en sentido amplio. De la mano del Ciberperiodismo llegan blogs, confidenciales, experiencias como la de 20Minutos.es, prensa gratuita online bajo licencia Creative Commons, páginas personales, empresas que emiten sus propias noticias, etc. Y es que Internet como medio, es mucho más que Google, que un e-mail o la réplica de las ediciones de papel en la Red. Así es posible observar como, a pesar de la breve historia de Internet, hay experiencias que poco a poco cambian el modo de hacer periodismo. Dicen los grandes maestros que sólo hay dos modos de hacer periodismo: bien y mal. Pero además, es innegable que un medio como Internet ha provocado otros cambios. Ejemplos como Oh, my news! (diario surcoreano principalmente hecho por ciudadanos) o ideas como Google.news (que preconizaba la desaparición de la figura humana del editor); o incluso el reciente rediseño de El País.com que directamente incorpora una sección abierta al periodismo ciudadano (Yo, periodista), son ejemplos que obligan a plantearse tanto el futuro del periodismo y de los periodistas, como la pervivencia del modelo empresarial que ha dominado el negocio de la empresa informativa o periodística desde su aparición. Parece observarse una tendencia que apunta cambios sobre la percepción del periodismo digital como algo residual o sin entidad. Afortunadamente empieza a haber una formación específica y reglada que se consolida paulatinamente y ningún profesional de la comunicación, puede permitirse hoy día el lujo de prescindir de la Red, ya que, Internet, está presente de algún modo en todos los procesos de producción informativa.El modelo informativo ha cambiado y así es posible hablar de la inversión del modelo informativo: del control de las fuentes y la distribución por parte de periodistas e industrias de medios –respectivamente- ahora se ha transformado en sobreabundancia de fuentes y noticias y en un entorno mediático Hiperdesarrollado. Los cambios que Internet ha traído consigo, permiten dar entrada a "otras voces", para poder lograr –al menos parcialmente- esa soñada utopía mediática de ser un elemento útil a la democracia. La información ya no es un monopolio cerrado y la Red proporciona los mecanismos para que esa información pueda llegar a todas partes o dar, por ejemplo, la vuelta al mundo en menos de 80 segundos. El papel de medios de información profesionales como plataforma para dar entrada a otras voces u otras perspectivas, va a ser cada vez más importante, ya que sólo una perspectiva caleidoscópica puede ayudar a interpretar las transformaciones de los nuevos esquemas y paradigmas de nuestro tiempo. Dada la velocidad con que cambia todo en Internet, un siglo puede ser un milenio. Pero durante al menos las dos próximas décadas y desde una perspectiva profesional, probablemente el perfil de comunicador más demandado será el de aquel profesional ampliamente familiarizado con Internet y entornos multimedia; se valorará que sepa buscar y entresacar la información relevante de entre montañas de información que no lo son; contrastarla, ponerla en contexto y devolverla a la audiencia (sea ésta cual sea o sea a través del medio que sea) contada de un modo sencillo, asequible, y veraz. Para hacer buena información -hoy más que nunca- parecen requisitos indispensables una especialización continuada, una gran capacidad de contextualizar y, sobre todo, un criterio suficiente que permita filtrar la información relevante de un océano de datos en el que cualquier ciudadano puede, al menos potencialmente y siempre dejando muy claro que no lo son todos los que están, convertirse en un medio. Este artículo es una breve aproximación al concepto de "Periodismo Open Source", tema de la tesina de doctorado realizada por el autor en el Internet Interdisciplinary Institute (IN3), dirigida por el profesor Manuel Castells.
Javier Castañeda 23/11/2006 - 12.30 horas
La llegada de Internet ha hecho que la capacidad exponencial de producir información sea infinitamente mayor a la capacidad de absorción por parte de la sociedad. Con mayor o menor presencia, la Red está en todo el mundo y hoy día nadie duda de su eficacia como medio de comunicación. La potencia y popularidad del medio, han permitido que nuevas fuentes irrumpan en la escena de la profesión. La anunciada desaparición de los diarios de papel o experiencias como el periodismo ciudadano, obligan a reflexionar tanto sobre los cambios que Internet provoca en el periodismo, como en el modo de trabajar de los periodistas. Más de una década ha pasado desde 1995, año en el que más o menos se sitúa la llegada de Internet a España. Aunque fuera una llegada tímida, eso sí, parece que ya han quedado atrás algunos de los primeros debates sobre los peligros de la canibalización de los otros medios por el digital; sobre si el periodista digital debía ser multimedia –aquél llamado hombre-orquesta- o si nos encontrábamos ante un canal o medio de comunicación... En cambio, otros debates como la rentabilidad de los medios digitales, el cobro por contenidos, la creación de un nuevo género periodístico o si la Red incorpora nuevos agentes al panorama informativo, se mantienen. Al reflexionar sobre qué factor diferencial puede aportar la Red al periodismo tradicional, topamos con el concepto de periodismo Open Source (o de fuente abierta). Internet ha introducido varios factores de cambio, pero uno de los más importantes es la apertura de fuentes en sentido amplio. De la mano del Ciberperiodismo llegan blogs, confidenciales, experiencias como la de 20Minutos.es, prensa gratuita online bajo licencia Creative Commons, páginas personales, empresas que emiten sus propias noticias, etc. Y es que Internet como medio, es mucho más que Google, que un e-mail o la réplica de las ediciones de papel en la Red. Así es posible observar como, a pesar de la breve historia de Internet, hay experiencias que poco a poco cambian el modo de hacer periodismo. Dicen los grandes maestros que sólo hay dos modos de hacer periodismo: bien y mal. Pero además, es innegable que un medio como Internet ha provocado otros cambios. Ejemplos como Oh, my news! (diario surcoreano principalmente hecho por ciudadanos) o ideas como Google.news (que preconizaba la desaparición de la figura humana del editor); o incluso el reciente rediseño de El País.com que directamente incorpora una sección abierta al periodismo ciudadano (Yo, periodista), son ejemplos que obligan a plantearse tanto el futuro del periodismo y de los periodistas, como la pervivencia del modelo empresarial que ha dominado el negocio de la empresa informativa o periodística desde su aparición. Parece observarse una tendencia que apunta cambios sobre la percepción del periodismo digital como algo residual o sin entidad. Afortunadamente empieza a haber una formación específica y reglada que se consolida paulatinamente y ningún profesional de la comunicación, puede permitirse hoy día el lujo de prescindir de la Red, ya que, Internet, está presente de algún modo en todos los procesos de producción informativa.El modelo informativo ha cambiado y así es posible hablar de la inversión del modelo informativo: del control de las fuentes y la distribución por parte de periodistas e industrias de medios –respectivamente- ahora se ha transformado en sobreabundancia de fuentes y noticias y en un entorno mediático Hiperdesarrollado. Los cambios que Internet ha traído consigo, permiten dar entrada a "otras voces", para poder lograr –al menos parcialmente- esa soñada utopía mediática de ser un elemento útil a la democracia. La información ya no es un monopolio cerrado y la Red proporciona los mecanismos para que esa información pueda llegar a todas partes o dar, por ejemplo, la vuelta al mundo en menos de 80 segundos. El papel de medios de información profesionales como plataforma para dar entrada a otras voces u otras perspectivas, va a ser cada vez más importante, ya que sólo una perspectiva caleidoscópica puede ayudar a interpretar las transformaciones de los nuevos esquemas y paradigmas de nuestro tiempo. Dada la velocidad con que cambia todo en Internet, un siglo puede ser un milenio. Pero durante al menos las dos próximas décadas y desde una perspectiva profesional, probablemente el perfil de comunicador más demandado será el de aquel profesional ampliamente familiarizado con Internet y entornos multimedia; se valorará que sepa buscar y entresacar la información relevante de entre montañas de información que no lo son; contrastarla, ponerla en contexto y devolverla a la audiencia (sea ésta cual sea o sea a través del medio que sea) contada de un modo sencillo, asequible, y veraz. Para hacer buena información -hoy más que nunca- parecen requisitos indispensables una especialización continuada, una gran capacidad de contextualizar y, sobre todo, un criterio suficiente que permita filtrar la información relevante de un océano de datos en el que cualquier ciudadano puede, al menos potencialmente y siempre dejando muy claro que no lo son todos los que están, convertirse en un medio. Este artículo es una breve aproximación al concepto de "Periodismo Open Source", tema de la tesina de doctorado realizada por el autor en el Internet Interdisciplinary Institute (IN3), dirigida por el profesor Manuel Castells.
jueves, 23 de noviembre de 2006
EL PUENTE :RAYOS DE SOL
HOLA:
Mi comentario es el siguiente desde el punto de vista Arquitectonico-Urbano
Pasando por el centro historico de Lima,pude observar el puente recien construido llamado RAYOS DE SOL.
Nuestro Alcalde de Lima Luis Castañeda Lossio, veo que tiene buenos intereses con Lima, el problema radica con el grupo de profesionales con el que trabaja...
Para empezar; el dichoso puente, es un diseño que nos alude a un famoso Arquitecto- Ingeniero llamado Calatrava....
Quienes diseñaron este puente han tomado como referencia a dicho ingeniero y se olvidaron del valor Historico de Nuestra Lima.
Dicho puente asi mismo, me conduce "a la nada".....se incia en la Alameda Chabuca Granda y termina en unos paraderos...hacer tanto recorrido para llegar a chapar mi combi....je,je.
Casos como estos veo se vienen realizando en la Lima....diseños aislados que inician en algo y no tiene un final armonioso.
El otro caso es el de la recien inaugarda Av. Grau....este se inicia en la Plaza Grau, y me deja en la parada, tacora, etc.....hummmm
Justamente comentaba con un amigo de arquitectura, y nos preguntamos....nosotros aqui opinando, analizando y que estamos haciendo?....solo hablar......
Acordamos en invitar al alcalde de Lima a la FAUA, y hacer una mesa redonda exponiendole "que se debe" y "que no se debe hacer" en Lima.
Y asi poder contribuir al ornato de nuestra ciudad con cordura.
Richard Pereyra
Mi comentario es el siguiente desde el punto de vista Arquitectonico-Urbano
Pasando por el centro historico de Lima,pude observar el puente recien construido llamado RAYOS DE SOL.
Nuestro Alcalde de Lima Luis Castañeda Lossio, veo que tiene buenos intereses con Lima, el problema radica con el grupo de profesionales con el que trabaja...
Para empezar; el dichoso puente, es un diseño que nos alude a un famoso Arquitecto- Ingeniero llamado Calatrava....
Quienes diseñaron este puente han tomado como referencia a dicho ingeniero y se olvidaron del valor Historico de Nuestra Lima.
Dicho puente asi mismo, me conduce "a la nada".....se incia en la Alameda Chabuca Granda y termina en unos paraderos...hacer tanto recorrido para llegar a chapar mi combi....je,je.
Casos como estos veo se vienen realizando en la Lima....diseños aislados que inician en algo y no tiene un final armonioso.
El otro caso es el de la recien inaugarda Av. Grau....este se inicia en la Plaza Grau, y me deja en la parada, tacora, etc.....hummmm
Justamente comentaba con un amigo de arquitectura, y nos preguntamos....nosotros aqui opinando, analizando y que estamos haciendo?....solo hablar......
Acordamos en invitar al alcalde de Lima a la FAUA, y hacer una mesa redonda exponiendole "que se debe" y "que no se debe hacer" en Lima.
Y asi poder contribuir al ornato de nuestra ciudad con cordura.
Richard Pereyra
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